师姐每周都会邀请我们几个同修去家里闻听佛陀师父的法音。闻法音的坛场布置得极尽舒适,冬有暖气,夏有空调,蒲团柔软,檀香阵阵。师姐请的法音有很多盘,我们在这里恭闻当今住世的佛陀说法。大家盘坐在坛场,恭敬地聆听,振聋发聩的经论如醍醐灌顶,常能给我们拨开迷雾,解开生活和修行中的各种困惑。
每次来到闻法点,师姐茶点准备的一应俱全,闻法音的前后大家会在一起轻松交谈,舒适地坐在沙发上,喝着茶,吃着点心,其乐融融,自在休闲。一直以来,我们对这样的优待早已习以为常,有时还会因一些俗事的干扰不来参加闻法。
其实,我们都忽略了一件事:能得闻如来正法是多么难得的机缘啊!我们珍惜了吗?
古人艰辛的求学路
学求,文字表述上习惯用一“求”字。求学、求法是也。先说求学,古有程门立雪求学的公案典故:宋代杨时因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,就去拜见当时著名的学者程颐。看到老师睡着了,不敢打扰,就在门外冒雪等待,老师醒来时雪下了一尺厚。天寒地冻冒雪等候的艰辛可想而知。再如,明代宋濂在《送东阳马生序》里叙述自己求学经历时说:“当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。”从来没有随随便便的成功,每一个巨儒成就的背后都是汗水、泪水凝聚的结晶。
高僧大德艰辛的求法路
说到求法,首先想到的是东晋的法显。近代学者梁启超说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归,著《佛国记》,我国人之至印度者,此为第一。” 六十多年的阅历,使法显深切地感到,佛经的翻译赶不上佛教大发展的需要。特别是由于戒律经典缺乏,使广大佛教徒无法可循,以致上层僧侣穷奢极欲,无恶不作。为了维护佛教“真理”,矫正时弊,六十五岁已然古稀的法显毅然决定西赴天竺(古代印度),寻求戒律。去时十人的僧团,十三年艰辛路,归来时孑然一身。一路上,“上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”法显冒着生命危险,完成了穿行亚洲大陆又经南洋海路归国的惊人壮举,求得了许多宝贵的经律论。其中的《摩诃僧祇律》,为五大佛教戒律之一,对后来的中国佛教界产生了深远的影响。
后有唐代高僧玄奘西行求法。大师一路饱受各种严酷考验,以异常之坚毅才克服万难,到达印度。大师曾只身穿越流沙遍地、荒无人烟的莫贺延碛。白天零上 60 多度,无法行进,就用沙子把身体全部埋起来,只露出头在外面,用物品遮挡太阳;只能在夜间零下 30 多度的情况下抓紧时间赶路。在这滴水如金的沙漠中,大师还曾打破过水袋。就在极度的高温和干燥下,他坚持活了下来,走出了沙海。就是以此坚毅之心,才得以最终游学五天竺,带回甚深法义和大量经籍。
高僧大德们以血泪为代价,踬踣劳顿,西行求法,才有了东土浩瀚的经典。现今,幸逢佛陀住世,在如来正法的修学中,我们如果也心存此种求法之精神,是不是能更快地深入佛法呢?
如今得遇如来正法的不易
师兄师姐们在谈及能得遇如来正法的经历时,常感叹唏嘘得遇正法的不易。末法时期,佛法真假难辨,有人兜兜转转数十载学佛,有上邪师当,修学邪法种下恶因的,有被邪师骗钱骗财的,有听邪师言妻离子散、事业破败的。几十年的人生精力,几十年的财物付出。结果是种了许多不善的因,不可能得解脱了。
师兄师姐们当得知佛陀住世能学到如来正法时欣喜异常,如获至宝。为了能接上法缘,四处寻觅。为了拜见上师,远渡重洋,不畏艰辛……这才有了我们后学者今日舒适的求学法缘,我们有什么理由不去珍惜这得来不易的大好机缘呢!
我们后学者的感悟
无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,
愿解如来真实义。
现在再读此偈方有更深感悟。“无上甚深微妙法”是赞扬佛法教理的无上,无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。在末法时期,佛陀的如来正法,犹如暗夜中的明灯,会照破众生的愚痴和佛教中的邪恶见和错误知见。佛教不是虚无缥缈的心灵鸡汤,而是比科学更为科学的宇宙人生真谛;学佛并不是简单的烧香拜佛,修学如来正法,道量的展显并非神话。
“百千万劫难遭遇”意为人身难得,佛法难闻,今世舍了人身,百千万劫这么长的时间中,还能不能得遇如来正法都不得而知。一切要看我们自己的因缘福报,如若在畜生、饿鬼、地狱道,就很难有机会闻修佛法了。所以不是每个人都有机缘得闻如来正法的。感恩伟大的佛陀师父,感恩先续法缘的师兄师姐,让我们加倍珍惜这难得的机缘。
“我今见闻得受持,愿解如来真实义”,既然人身难得今已得,佛法难闻今已闻,从现在开始好好地依止佛陀修学佛法,依照佛的教言来奉行与修持。南无羌佛的法音,《藉心经说真谛》、《学佛》、《什么叫修行》等等说法,是我们所有学佛人解脱成就的根本,修学佛法没有容易二字,让我们珍惜这得之不易的殊胜法缘,在如来正法的修学途中,努力精进,不负此生。
撰文:桂棹兰桨明月夜
编辑:语默
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